Comment Jean Sobieski se prépare à la prise de Vienne par Florian Schaffenrath N°5798 18e année

 « À propos de l’ekphrasis dans la Viennis de Ioannes Damascenus (1717) par Florian Schaffenrath, professeur associé à l’Université d’Innsbruck

Pour la littérature polonaise néo-latine des XVII^e et XVIII^e siècles, les événements de 1683 ont constitué un moment central : le roi de Pologne s’est précipité au secours de l’empereur et a sauvé l’ensemble de l’Europe chrétienne de l’invasion turque – c’est du moins le récit qu’en ont fait de nombreux auteurs polonais de l’époque. »

“Le piariste Jan Kaliński (Ioannes Damascenus), qui était prédicateur de la cour et recteur du collège piariste de Dąbrowica, est l’un d’entre eux. Son œuvre épique majeure, la Viennis (Varsovie, 1717), narre le deuxième siège de Vienne par les Turcs en 1683.

Comme tant d’épopées néo-latines, elle comporte une ekphrasis. La particularité de celle-ci est de ne pas décrire une œuvre d’art plastique, comme un relief ou une tapisserie, mais un livre qui captive longuement le héros du poème, le roi polonais Jean III Sobieski, héros de la guerre contre les Turcs : à la fin du chant IV, Sobieski s’arrête au château de Juliusburg et se voit présenter par son hôte un livre dont il est dit : codex iste [...] cuncta docebit. Le roi en lit quatre livres entiers pendant toute une nuit, et ce n’est qu’au début du neuvième livre qu’il laisse tomber sa lecture et retourne à sa tâche. La conférence portera sur la place de cette ekphrasis dans l’ensemble de l’œuvre, et tout particulièrement sur la signification que peut avoir le fait que le déclencheur en soit un livre, et non une œuvre d’art.”

Jean Vinatier 

Seriatim2024

La fin des Ottomans N°4706 13e année

Premier volet : les nations contre l’Empire. 
 
Deuxième volet : Avènement de la République turque 

Jean Vinatier
 Seriatim 2019

« Le premier Etat saoudien (1745-1818) » par Yara El Khoury N°1745 7e année

Une aventure au plein sens du terme dont l’épilogue sera devant Sainte-Sophie….

« Vaste étendue désertique bordée à l’ouest par la mer Rouge, au sud par l’océan Indien et à l’est par le Golfe (dénommé arabe, persique, arabo-persique), la péninsule arabe est restée pendant longtemps comme reléguée aux marges de l’histoire et de la géopolitique. Il est vrai que sa région située en bordure de la mer Rouge, le Hedjaz, a été le berceau de l’Islam, troisième grand monothéisme, mais très vite elle a perdu toute centralité politique, ne conservant plus qu’une centralité religieuse par la présence des lieux saints, La Mecque et Médine.

Point d’ancrage spirituel des musulmans à travers les âges, ces cités accueillent le Hadj, le grand pèlerinage annuel, ainsi que les Omra, pèlerinages de durée plus réduite qui peuvent avoir lieu à tout moment de l’année. Ces pèlerinages drainent généralement des richesses importantes, faisant du Hedjaz un objet de convoitise pour les gouvernements musulmans successifs. Mais ces derniers, véritables empires, se dotent de capitales plus conformes à leurs choix politiques : de l’antique Damas devenue la cité des Omeyyades, à Bagdad, la ville ronde créée par les Abbassides à l’endroit où le Tigre se rapproche de l’Euphrate, au Caire des Fatimides puis des Mamlouks, jusqu’à Constantinople dont les Ottomans font Istanbul en 1453, l’essentiel de l’histoire de l’Islam se déroule hors de son berceau, l’Arabie.

Dans cet ensemble globalement désertique, ce sont les régions centrales qui sont les plus impropres à la vie humaine, en raison de leur climat continental aux amplitudes extrêmes, oscillant presque sans transition entre les rigueurs d’un hiver court mais très froid et la fournaise d’un été interminable. C’est la vaste étendue du Nedjd, bordée par deux grands déserts : le Nefoud dans le nord et le Rub’ al-Khali (littéralement le « quart vide ») dans le sud. La région s’étend des limites du Hedjaz aux rivages du Golfe, le relief accidenté à l’ouest s’aplanissant au fur et à mesure que l’on se dirige vers l’est. Le territoire est creusé de nombreuses vallées dans lesquelles les nappes phréatiques affleurent à la surface du sol, ce qui rend la vie possible. C’est ainsi que des oasis sont nées, qui sont devenues le berceau du courant religieux wahhabite et de la famille Saoud. L’association inédite qui voit le jour entre les deux au XVIII ème siècle est à l’origine du tout premier Etat saoudien, qui a existé entre 1745 et 1818.

Ce tout premier Etat saoudien fait l’objet de cet article ; afin de mieux comprendre les conditions de sa naissance, nous nous pencherons pour commencer sur le fondateur du wahhabisme et le contenu de sa doctrine. Ensuite nous présenterons l’Etat saoudien avant d’évoquer les circonstances historiques qui ont présidé à sa disparition.

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La suite ci-dessous :
http://www.lesclesdumoyenorient.com/Le-premier-Etat-saoudien-1745-1818.html

 

Jean Vinatier

SERIATIM 2014

Internautes : Afrique du Sud, Albanie, Algérie, Angola, Arabie Saoudite, Argentine, Arménie, Australie, Bahamas, Bangladesh, Biélorussie, Bénin, Bolivie, Bosnie Herzégovine, Brésil, Burkina Faso, Cambodge, Cameroun, Canada, Chili, Chine (+Hongkong & Macao), Chypre, Colombie, Congo-Kinshasa, Corée du Sud, Costa-Rica, Côte d’Ivoire, Djibouti, EAU, Egypte, Etats-Unis (30 Etats & Puerto-Rico), Equateur, Ethiopie, Ghana, Gabon, Gambie, Géorgie, Guatemala, Guinée, Guinée, Haïti, Honduras, Inde, Indonésie, Irak, Iran, Islande, Israël, Jamaïque, Jordanie, Kazakhstan, Kenya, Laos, Liban, Libye, Liechtenstein, Macédoine, Madagascar, Malaisie, Malawi, Mali, Maurice, Maroc, Mauritanie, Mexique, Moldavie, Monaco, Népal, Niger, Nigeria, Norvège, Nouvelle Zélande, Oman, Ouzbékistan, Palestine, Pakistan, Panama, Pérou, Philippines, Qatar, République Centrafricaine, République Dominicaine, Russie, Rwanda, San Salvador, Saint-Marin, Sénégal, Serbie, Singapour, Slovénie, Somalie, Suisse, Syrie, Taiwan, Thaïlande, Togo, Tunisie, Turquie, Union européenne (27 dont France + DOM-TOM, Nouvelle-Calédonie, Polynésie, Saint-Pierre–Et-Miquelon), Ukraine, Uruguay, Vatican, Venezuela, Vietnam, Yémen