L’hybride, figure de l’âge d’or du numérique par Gabrielle Halpern N°5737 15e année

Pour Contrepoints, Corentin Luce dirige cet entretien.

« À travers la figure du centaure, les forces contradictoires qui font l’être humain soulignent le rôle du mouvement, cadre exprimant l’individualité (Sylvain Tesson, Lire, 1er janvier 2015). C’est précisément cette notion de flux permanent, mouvement incessant que Deleuze et Guattari utilisent pour préciser la mort de l’homme annoncée par Foucault (Mille Plateaux).

L’hybridation et le mouvement sont des impératifs vitaux pour comprendre et survivre en plein âge d’or numérique. Le post-humain du XXIe siècle n’a pas de commencement, ni de fin. C’est un rhizome, une tige qui court souterrainement, suivant sa propre logique, en se manifestant aléatoirement sous forme d’orties ou de roseaux. Le mouvement est son salut, de substance ou de matière il n’y a pas.

Le numérique consacre-t-il cette logique d’hybridation ?

Sommes-nous tous des centaures ?

Pour y répondre, Corentin Luce s’est entretenu avec Gabrielle Halpern.

Docteur en philosophie, chercheur associée et diplômée de l’École normale supérieure, Gabrielle Halpern a travaillé au sein de différents cabinets ministériels, avant de participer au développement de start-up et de conseiller des entreprises et des institutions publiques.

Elle possède également une formation en théologie et en exégèse des textes religieux. Ses travaux de recherche portent en particulier sur la notion de l’hybride et elle est l’auteur de Tous centaures ! Éloge de l’hybridation (Le Pommier, 2020)”

Le terme même hybride, du latin ibrida (individu de sang mêlé) a vu son orthographe être modifié par rapprochement avec l’hybris grec qui fait référence à la violence démesurée, pouvant évoquer la notion de viol de la nature. Est-ce symbolique de la réalité qu’elle recouvre ?

La suite ci-dessous :

https://www.contrepoints.org/2021/06/15/399583-lhybride-figure-de-lage-dor-du-numerique

Jean Vinatier

Seriatim 2021

 

« Jean Scot à Cluny : proposition de lecture des chapiteaux par Dominique Bonnet Saint-Georges » N°20748e année

A l’occasion de cette bien heureuse lecture, le moment de se pencher sur la vie et les œuvres de Jean Scot Erigène (ca 810-ca 880), celte natif d’Irlande, un théologien, érudit, philosophe à la cour carolingienne de Charles II le Chauve (823-877).

En 2009, Benoît XVI a réhabilité l’ensemble des travaux de Jean Scot Erigène.

 

« Je crois que ces hypothèses que tu as émises, quoique semblant plausibles pour la vraie raison, apparaîtront néanmoins comme des délires et des hypothèses contradictoires... »
Jean Scot Érigène, Periphyseon, Livre V, 880 B

L’abbaye de Cluny, confisquée par la Révolution au titre de bien national, fut vendue en 1797 et détruite au fil des années qui suivirent¹ (ill. 1). Les chapiteaux qui formaient le décor sculpté du chœur² furent récupérés³ et rassemblés. Certains surgirent en assez bon état ; d’autres au contraire avaient été très mutilés et leur interprétation en fut rendue d’autant plus difficile.
Ces chapiteaux, au nombre de huit, sont aujourd’hui présentés dans l’ancien farinier des moines (ill. 2). La disposition adoptée est celle proposée en 1948 par Kenneth John Conant⁴. Elle tente de restituer, dans l’espace resserré d’un des bâtiments d’exploitation de l’abbaye, une image à échelle très réduite de l’ancien hémicycle du chœur de l’église. De part et d’autre de l’ensemble, l’archéologue américain avait placé deux autres chapiteaux retrouvés sur le site, mais dont la place dans l’édifice est restée indéterminée : sur l’un, on reconnaît une représentation du Péché originel⁵, tandis que l’autre développe l’histoire du sacrifice d’Abraham⁶. Cette mise en scène fut vivement critiquée, à cause de la relation implicite qu’elle suggérait entre la série des sculptures du chœur, homogène et localisée avec certitude, et ces reliefs d’origine imprécise. Elle a, néanmoins, longtemps été respectée.

[….]
La suite :
http://www.latribunedelart.com/jean-scot-a-cluny-proposition-de-lecture-des-chapiteaux

 

Maieul Cappuyns, Jean Scot Erigène sa vie, son œuvre, sa pensée, Paris: Desclée de Brouwer 1933. Réimpression anastatique: Bruxelles: Culture et Civilisation, 1964

Jean Scot Érigène. Une introduction par Bernard McGinndu

http://www.cairn.info/revue-les-etudes-philosophiques-2013-1-page-7.htm

Le plotinisme dans le système de Jean Scot Érigène par Marguerite Techert

http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/phlou_0776-555x_1927_num_29_13_2460

 

Jean Vinatier

SERIATIM 2014

Internautes : Afrique du Sud, Albanie, Algérie, Angola, Arabie Saoudite, Argentine, Arménie, Australie, Bahamas, Bangladesh, Biélorussie, Bénin, Bolivie, Bosnie Herzégovine, Brésil, Burkina Faso, Cambodge, Cameroun, Canada, Chili, Chine (+Hongkong & Macao), Chypre, Colombie, Congo-Kinshasa, Corée du Sud, Costa-Rica, Côte d’Ivoire, Djibouti, EAU, Egypte, Etats-Unis (30 Etats & Puerto-Rico), Equateur, Ethiopie, Ghana, Gabon, Gambie, Géorgie, Guatemala, Guinée, Guinée, Haïti, Honduras, Inde, Indonésie, Irak, Iran, Islande, Israël, Jamaïque, Jordanie, Kazakhstan, Kenya, Laos, Liban, Libye, Liechtenstein, Macédoine, Madagascar, Malaisie, Malawi, Mali, Maurice, Maroc, Mauritanie, Mexique, Moldavie, Monaco, Népal, Niger, Nigeria, Norvège, Nouvelle Zélande, Oman, Ouzbékistan, Palestine, Pakistan, Panama, Pérou, Philippines, Qatar, République Centrafricaine, République Dominicaine, Russie, Rwanda, San Salvador, Saint-Marin, Sénégal, Serbie, Singapour, Slovénie, Somalie, Suisse, Syrie, Taiwan, Thaïlande, Togo, Tunisie, Turquie, Union européenne (27 dont France + DOM-TOM, Nouvelle-Calédonie, Polynésie, Saint-Pierre–Et-Miquelon), Ukraine, Uruguay, Vatican, Venezuela, Vietnam, Yémen