Baudrillard Derrida : Pourquoi la guerre ? N°5730 19e année

 Conférence de 2003 : Deux ans après le 11 septembre et au moment de la seconde guerre d’Irak 

Jean Vinatier 

Seriatim 2025

Marie-Estelle Dupont : Le contrôle des masses par la peur N°5622 17e année

 

Jean Vinatier 

Seriatim 2023

François Sureau : « le goût pour l’abstraction : une addiction de l’écrivain français du 18e au XXe siècle ?» N°5825 16e année

François Sureau s'est illustré lors de son discours de réception à l'Académie française à une charge politique puissante contre le mandat d'Emmanuel Macron, un fait unique depuis 1635!

Ci-dessous une lumineuse conférence

9 décembre 2021 

Jean Vinatier 

Seriatim 2022

 

Roland Gori : la fabrique de nos servitudes N°5800 16e année

« Rencontres et Débats Autrement, reçoivent Roland Gori interviewé par Brigitte Pätzold sur son dernier ouvrage "La fabrique de nos Servitudes" » 

 

Roland Gori : Faut-il renoncer à la liberté pour être heureux ? 

 

Roland Gori : Et si l’effondrement avait déjà eu lieu ? 

Jean Vinatier 

Seriatim 2022

 

Penser la société autrement. Regard d'un anthropologue - Maurice Godelier N°5791 16e année

« Conférence de l'anthropologue Maurice Godelier: "Penser la société autrement". Mardi 24 janvier 2017. 

Cette conférence s'est tenue dans le cadre du colloque international «Le Cours de linguistique générale, 1916-2016: l'émergence» 

Jean Vinatier 

Seriatim 2022

 

Les maîtres de la manipulation. La persuasion de masse par David Colon N°5740 15e année

Jean Vinatier 

Seriatim 2021

 

Fin du monde commun ? par Eric Sadin par n°4983 14e année

Jean Vinatier 

Seriatim 2020

 

Déconfinement, dissolution…. N°4897 14e année

Edouard Philippe confiné pour le déconfinement de 15 heures à l’Assemblée nationale où cent députés assureront la claque. Une intervention qui balaiera tous les débats prévus, notamment sur le tracing. Il flotte un air de 49.3 qui ne s’avoue pas. A l’instar de la contre-réforme des retraites, le nouveau monde n’a de goût ni pour la patience, ni pour l’écoute, il passe, il traverse ne laissant derrière lui que des nuages de poussière. Quels sont les succès d’Emmanuel Macron ? Des villages Potemkine, un dronage des Français et 160 000 forces de l’ordre d’emprisonnement.

D’après Nicolas Beytout, Edouard Philippe se référerait à la peste née sous Justinien pour se donner une hauteur à cela près que cet empereur avait redimensionné l’espace romain quand cette présidence défait autant que possible, divise dès potron-minet, combine avec un jeu de bilboquet. Sa chance inouïe, n’avoir en face aucune alternative fédératrice.

En fait, le calendrier, le séquençage et les « en même temps », ne surprennent plus personne, ils surviennent plusieurs fois par jour, tout cela pour gommer l’incurie de ce quinquennat, les fausses informations (fake news) répandues.

Plus avance cet exécutif, plus la dissolution s’affiche, s’étend avec en arrière-plan l’union nationale qui serait la conséquence d’une nouvelle assemblée, d’un nouveau Premier ministre ou de rien du tout puisque le plus important est d’agiter, d’occuper, de distraire surtout les esprits par des détails, des anecdotes. Drôle d’union nationale : d’habitude il faut une invasion ou une guerre difficile, là, rien. Drôle d’union nationale mélange de leurre et de passe-temps où ne sont apparus qu’un coureur de dote (Manuel Valls), une newyorkaise (NKM), un Vert, un Chevènement grimé en Clémenceau/Poincaré et de complices Républicains (Geoffroy Didier)

A regarder ce qui se passe dans les pays voisins de la France, le calme y semble la règle, le climat moins anxiogène ce qui ne signifie pas que les pouvoirs en place (Italie, Espagne, Allemagne) n’auront pas demain des gros soucis. Ici, au fur et à mesure de l’étendue de son incurie, le gouvernement a développé une dramaturgie qui, s’il n’y a avait pas de décès, nous enjouerait d’assister à cet Offenbach quotidien. Cette incompétence totale dont il hérite mais qu’il assume par le maintien des réformes de décontruction, là, des services de santé, fait de lui le coupable d’une somme de politiques, à droite, à gauche, au centre, toutes au nom du management et des directives bruxelloises. L’hôpital et  l’école ne sont pas une entreprise, de même que la Nation n’est pas une start-up, elle est le fruit d’une longue sédimentation.

La France vit toute étonnée une pandémie dont elle ne savait quasiment rien au 1^er janvier 2020, plongée dans une « guerre » contre un virus.  Dans cet arrêt sur image, quel ressenti dans son panorama intérieur, public ? Psychologiquement et psychiquement qu’est-ce qui s’est cassé ou bien refondé inconsciemment?

Le 11 mai, jour du déconfinement calendaire « en même temps » sera-t-il un miroir se brisa ?

Jean Vinatier

Seriatim 2020

«Difficile sortie du "camp global de rétention" Covid : scénarios du déconfinement » par Karine Bechet-Golovko N°4882 14e année

« 4 milliards de personnes confinées dans le monde, cela signifie 4 milliards de personnes privées de liberté, assignées à domicile, depuis plusieurs semaines. Simplement parce que ce sont des êtres humains. Aucun système totalitaire par le passé n'est parvenu à un tel résultat de manière aussi efficace par le passé que notre système "libéral". Sans que des réactions de résistance ne se fassent massivement voir, car "c'est pour leur bien", car nous vivons dans des pays "libres". Donc ça ne se discute pas. Donc l'on ne discute plus, l'on obéit. Puisque c'est pour notre bien et qu'il faut être "responsable". Pour ne pas être coupable. Le danger présenté par le coronavirus doit justifier, à l'échelle de la planète, des méthodes ressortant de la logique des systèmes totalitaires, dans le sens direct du terme, à savoir un contrôle total de l'individu, mental et physique. Mais comme cette situation ne peut durer éternellement sans réellement basculer dans un système totalitaire dur, ce que mythe libéral ne peut se permettre puisqu'il s'est construit justement en opposition à un système étatique fort, il va bien falloir ouvrir les portes du camp de rétention global. Ce que Macron a tenté de faire dans son discours du 13 avril, annoncer une date, la date, le 11 mai, pour l'ouverture des portes et un retour à la normale. Immédiatement, l'incertitude et le relativisme ont été introduits par les ministres et cette étrange valse à trois temps de la peur/espoir/restriction a pu reprendre. Le comment et le pourquoi du déconfinement sont au centre de nos préoccupations. Car, finalement, nous serons libérés parce que le virus sera vaincu dans quelques jours ? L'on peut en douter ... Qu'est-ce qui changera, réellement, en plus du discours ? Autrement dit, qui de notre société ou du Covid sera vaincu?  In fine, ça dépendra de nous. De chacun d'entre nous. De notre capacité individuelle et collective à l'obéissance. »

La suite ci-dessous :

http://russiepolitics.blogspot.com/2020/04/la-difficile-sortie-du-camp-global-de.html

Jean Vinatier

Seriatim 2020

Autour d’une retraite N°4769 13e année

Afin de décourager les Français dans leurs revendications et mécontentements, les médias procèdent en deux temps : le premier jour de la manifestation, ils prennent au sérieux le nombre de manifestants revendiqués par les syndicats,  la seconde fois et ainsi de suite, ce sont les chiffres de la préfecture qui deviennent la vraie source. C’est de cette manière que le pouvoir et leurs courroies médiatiques firent pour décrédibiliser les Gilets jaunes. Il n’est donc guère étonnant que cela soit ainsi pour la contestation du nouveau régime des retraites, un régime rédigé et pensé par un homme aux mandats infinis, Jean-Paul Delevoye, tout à fait à l’écoute des compagnies d’assurances. Les médias montent à l’assaut, louangeurs de cette contre-réforme, le gouvernement, pour une fois ne trainant pas à trouver un successeur, Laurent Pietraszweski, au démissionnaire.

L’épreuve de force continue en dépit des divisions parmi les centrales syndicales qui n’ont pas anticipé le cas de « Noël » : empêcher les Français d’aller dans leurs familles serait selon le gouvernement le plus sûr moyen d’ôter toute popularité au mouvement. Le gouvernement mise sur l’effilochage des critiques pour éteindre l’incendie catégorie par catégorie soit en maintenant des régimes spéciaux avec d’autres appellations soit s’y refusant : l’universalité, qui n’en sera pas une, sera tout de même affichée et fouette cocher.

Les notes blanches soulignent chaque matin la permanence des courroux, des rancœurs, l’Elysée n’y voit pas l’ombre d’un potentiel programme alternatif à sa politique et sait sa base électorale solide et consciente du poids de son vote.

Au-delà des observations que l’on peut faire, il y a tout de même une tristesse à voir une population descendre dans la rue pour la retraite. La retraite est-elle  l’avenir ? Elle est une fin de vie garantie et pour laquelle les Français cotisent. La dynamique d’un pays peut-elle se mesurer à la retraite ? On préférerait grandement voir les forces vives s’emparer de l’espace public lesquelles sont logiquement l’avenir et qui par leurs fougues et énergies les communiqueraient à leurs propres parents. Les jeunes sont résignés : deux étudiants s’immolent, pas une université ne bouge, la trottinette a le pas sur la solidarité.

Hier soir, je vis passer pont de l’Alma, au milieu des sirènes des voitures de police, de motards, les blindés de la gendarmerie filant à toute allure vers des casernements : pas question de trainer bien que les gens ne songeassent pas leur jeter des pavés, ils marchaient pressés, repliés jetant un œil à gauche, à droite, car les nouvelles pistes cyclables à double voie sont un danger pour tout le monde : vélos, trottinettes, poussepousses, scooters tous fonçant comme si les uhlans étaient à leur trousse. J’étais parmi les dingues dans cet abandon ou mélancolie collectif et individuel : ironiquement même les gardes mobiles semblent foutre le camp !

Cette retraite générale a tout d’une pathologie aux sources plurielles.

Jean Vinatier

Seriatim 2019

« Derrière la crispation sur les retraites, la génération la plus immature de l’histoire » N°4753 13e année

Intéressante réflexion sur un sujet très large qui dépasse le calcul de la retraite et n’est qu’un aspect mettant à vif les contradictions de notre époque.

Historiquement l’empire romain assurait une retraite active à ses soldats par l’octroi de terres à cultiver et à mettre en valeur.

On rappellera aussi que la retraite instituée par Louis XIV pour la marine, ensuite pour l’armée, l’était pour remercier d’avoir servi le Roi donc la France : service rendu.

Les fermiers généraux mirent au point une retraite pour leurs agents et c’est celle-ci qui inspirera, sauf erreur, les Révolutionnaires en 1790 au moment où ils écrivirent celle pour les fonctionnaires.

Ci-dessous l’entretien en entier…j’espère qu’Atlantico ne m’en fera pas reproche…

« La mobilisation contre la réforme des retraites permet de s'interroger sur la question de la vieillesse. Quelle conception de la retraite et de la vieillesse domine dans notre société ?

Atlantico.fr : La mobilisation autour de la réforme des retraites fait ressortir l'impensé de la question de la vieillesse. L'angle mort de toutes les postures politiques, favorables ou non à la réforme, c'est en effet le sens de cette nouvelle période de la vie, apparue progressivement depuis une cinquantaine d'années. 

Entre les méthodes pour vivre le plus longtemps possible, et l'idée d'une retraite qui serait synonyme de grandes vacances, quelle conception de la retraite et, plus fondamentalement, de la vieillesse, domine dans notre société ? 

Bertrand Vergely : Dans les civilisations dans lesquelles la vie tourne autour de la vie spirituelle, c’est-à-dire autour de la présence du souffle créateur présent en toute chose et en tout être, la vieillesse a comme sens de vivre le plus longtemps possible afin de célébrer ce souffle  pour le plus grand bien de tous, tant il est heureux et bénéfique que le plus possible d’hommes et de femmes vivent pour cette célébration. Dans notre monde qui est devenu totalement matérialiste, pragmatique et utilitariste, comme ce sens spirituel a disparu, la vieillesse au sens d’éternelle jeunesse spirituelle n’existe plus. Cette disparition s’est opérée en trois temps.

- La vieillesse a d’abord commencé par prendre une signification purement humaine et sociale comme garde des traditions et de la mémoire du passé. À défaut de vivre l’éternelle jeunesse spirituelle de la vie, elle est devenue ce qui conserve la jeunesse humaine du monde. D’où l’importance qu’ont eus les gérontes, ceux-ci étant considérés comme les détenteurs de la sagesse collective en vertu de leur expérience. 

- Dépourvue de signification spirituelle et de plus en plus concurrencée par la jeunesse existante, la vieillesse est passée d’une figure attractive à une figure répulsive, être vieux devenant ce que l’on ne veut surtout pas devenir. Le monde moderne  et post-moderne s’est alors coupé en deux avec d’un côté le manifeste et de l’autre le caché, le manifeste étant la jeunesse triomphante, glorieuse et célébrée et d’un autre côté  la vieillesse honteuse, rejetée et occultée.  « La vie est l’ensemble des fonctions qui résistent à la mort », écrit Bichat. Pour notre monde, la vie est l’ensemble des fonctions qui résistent non seulement à la mort mais à la la vieillesse. 

- Comme la vie est dynamique et que les êtres humains sont extrêmement imaginatifs, cette coupure brutale entre jeunes et vieux n’est pas été sans effet. Qu’ont fait les vieux ? Se sont-ils cachés ? Nullement. Ils se sont adaptés en inventant un nouvel âge de la vie figuré par le jeune retraité. Du coup, ce n’est plus qui a été fracturée en  deux avec d’un côté les jeunes et de l’autre les vieux,  mais la vieillesse avec d’un côté le nouveau troisième âge et d’un autre le grand âge. 

Les gens meurent en moyenne à 63 ans et demi, disait récemment à la radio une femme politique opposée à la réforme des retraites. Est-ce vraiment le cas ? Les choses n’ont-elles pas bien changé ? Le temps où la retraite avait comme sens de donner un peu de repos aux hommes et aux femmes afin qu’ils ne meurent pas à soixante cinq ans  quelques mois après avoir pris leur retraite, n’est-il pas en train de s’éloigner ? Les régimes spéciaux n’avaient-ils pas leur sens quand un conducteur de locomotives avalant de la fumée dégagée par le charbon avait peu de chances de parvenir à soixante ans. Mais aujourd’hui, un conducteur de TGV est-il épuisé à cinquante deux ans ?  Pour une partie croissante  de la population, la vieillesse commence à quatre-vingt cinq ans en s’appelant non plus la vieillesse mais le grand âge. Avant, entre soixante-cinq ans et quatre vingt ans, on a affaire à une période de vie étrange où les vieux sont de nouveau jeunes. Souvent très en forme physiquement parce qu’ils mènent une vie saune en faisant du sport ils refont des études, divorcent et vivent une nouvelle lune de miel.  

Du fait de ce changement, on ne peut pas dire que la vieillesse n’existe plus. Elle existe bel et bien. Quand on a soixante-quinze ans on a soixante quinze ans. Seulement, la vieillesse est devenue humainement heureuse. Elle s’est révélée comme physiquement capable d’être jeune. Elle est devenue curieusement attractive. Si l’Amérique est le nouveau monde de notre monde, la nouvelle vieillesse est devenue le nouveau monde de notre temps. Elle est devenue  l’Amérique de la vie. D’où le problème qui est le nôtre. 

Il va falloir faire face à un monde vieillissant qui vit de plus en plus longtemps, entend-t-on. En disant cela on sous-entend que ce monde vieillissant coûte cher parce qu’il est de plus en plus malade. Oui et non. Ce à quoi il va falloir avoir affaire c’est à un monde d’inactifs retraités très actifs, de plus en plus en forme. Ironie du sort ! Ce qui coûte cher ce n’est pas la maladie,  mais  les prothèses de genoux et de hanches des jeunes retraités en forme qui comptent bien continuer à faire du vélo et de la randonnée.

On voulait que le monde soit jeune. Il l’est devenu. Et c’est bien là le problème, la question étant de savoir   comment nous allons faire pour financer non pas la vieillesse du monde mais sa jeunesse. 

Notre société est en train d’inventer un visage de la vie et de la vieillesse qui n’a jamais existé jusqu’à présent. Il y avait les vieux et les jeunes. Puis il y a eu les jeunes et les vieux. Aujourd’hui, un temps nouveau est arrivé avec un âge intermédiaire, un néo-âge, qui n’est no jeune ni vieux. Trop vieux pour être jeune mais trop jeune pour être vieux cet âge est en train de découvrir l’élixir de longue vie  que Faust rêvait de réaliser en vendant pour cela son âme au diable. 

José Polard : Actuellement, la retraite fait débat et la durée de travail se négocie durement, on légifère à propos de la place et l’emploi (problématique) des « seniors ». Pourtant, certains humains, en vieillissant, n’envisagent pas de cesser leur activité professionnelle mais bien au contraire désirent la poursuivre. En somme, les uns courent à la retraite et la limite à leur durée de travail, objet d’intenses négociations, est posée par les institutions. Les autres devront fixer leur propre limite, renoncer à ces satisfactions professionnelles, non sans certaines difficultés. 

Par ailleurs comment ne pas voir la dissonance entre d'un côté les injonctions d'un marketing social du bien-vieillir et de l'autre côté, l'incertitude économique autant qu'existentielle qui nourrit la mobilisation du 5 décembre contre la réforme des retraites; une incertitude qui est en écho à la peur de vieillir dont se défend notre société gérontophobe. Alors qu'il nous est possible de vivre plus longtemps, notre collectivité n'aime pas sa vieillesse!

En voyant la retraite comme un repos bien mérité, ne s'empêche-t-on pas de penser à la fois l'activité d'un adulte encore capable physiquement d'agir, et la période où la santé physique déclinante, la pensée d'un homme reste vive ? 

Bertrand Vergely : S’il n’existe plus de signification  de la vieillesse au sens spirituel du terme, il n’existe pas encore de signification spirituelle de la retraite non plus. Cela se voit dans la façon d’aborder celle-ci. On la pensée entre deux souffrances, celle du travail et celle du déclin. Après le travail perçu comme souffrance la retraite apparaît comme une anti-souffrance. Répit de courte durée, ce repos étant appelé à passer afin de faire face à la souffrance liée au grand âge.  De fait, qu’il s’agisse du travail ou qu’il s’agisse du temps et de la vie, nous sommes hantés par la souffrance. Nous sommes ainsi hantés par elle parce que nous avons des images traumatiques dont nous n’arrivons pas à nous délivrer et qui nous hantent. Celles du peuple souffrant au XIXème et au XXème siècle du fait de la dureté de l’industrialisation et de la modernisation du monde. Celle du délabrement lié au grand âge. Nous sommes aussi hantés par la souffrance parce que nous sommes demeurés terriblement infantiles dans notre vision de l’existence. Comme les enfants nous rêvons d’un pays de cocagne où tout serait heureux, gratuit et éternel. Non seulement il n’y aurait plus de travail mais il n’y aurait plus de temps, de vieillesse et de mort. Vision infantile parce faussement heureuse, la vie étant non pas pensée comme vie mais comme anti-travail, anti-vieillesse, anti-mort, anti-tout. Un enfant qui a peur se protège en fuyant dans l’utopie. Comme nous sommes sans foi, nous avons peur. Comme nous avons peur, nous nous protégeons en fuyant dans l’utopie. Nous ne pensons pas la vie. Nous pensons à nous rassurer à propos de la vie en rêvant d’utopies sociétales. Comme elles n’arrivent jamais, nous sommes amers et nous remuons des images traumatiques de souffrance liées au travail et au temps. Comme nous remuons des images traumatiques liées au travail et au temps, nous nous réfugions dans des utopies sociétales. 

Bien sûr, il y a des personnes pour qui la vie est dure. Bien sûr, il y a des fins de vie malheureusement dramatiques. Bien sûr, il reste encore beaucoup à faire pour mettre fin à cette dureté et à ces fins de vie malheureuses. Il n’empêche. Nous n’avons pas la joie. Nous n’avons plus la joie parce que l’on ne cesse de tuer celle-ci à travers le discours dominant qui est celui de la révolte  au nom de la dureté de la vie. La joie étant l’essence de la vie et la pensée étant l’essence de cette essence, penser la vie c’est penser la joie. Dans nos discours, dans nos pensées, dans nos discussions, dans notre art, dans nos mages, dans nos mots, où est la joie ? Où est la gratitude ? À quelle heure est-on heureux ? Quand dit-on merci ? Tan que notre monde n’aura pas compris que pour être juste et faire triompher la justice il importe d’être joyeux et non pas en colère, révolté voire haineux, le monde ne pourra pas changer ni la justice triompher. Pour être juste il faut être fort et pour être fort il faut être joyeux. Il faut aimer la vie. 

José Polard : Il y a beaucoup de projections idéalisées ou craintes sur la retraite, selon chacun. En réalité, il s'agit moins d'une phase de repos qu'une autre manière de vivre, d'aimer et d'être utile, à condition d'accepter des remaniements physiques et psychiques. L'allongement de la durée de la vie, modifiant la temporalité, offre l'occasion de projets et même pour certains de réinventer leur vie.

Bien sûr, la maladie et le handicap changent la donne confrontant le sujet âgé à la fragilité et à la nécessaire présence d'autrui. Reste sa voix pour qui veut l’entendre.

Comment adapter les conditions politiques et sociales à cette période de la vie, en étant le plus sincère avec ce qu'elle est aujourd'hui ?

Bertrand Vergely : La question majeure qui se pose à nous aujourd’hui n’est pas politique et sociale. Elle est métapolitique et méta-sociale. Il faut que nous retrouvions confiance en nous et pour cela il faut que nous retrouvions notre souffle spirituel. 

La France est un pays extraordinaire, doté d’un talent et d’un génie hors du commun. Le patrimoine culturel ainsi que  l’incroyable système de protection sociale dont elle dispose et dont nous avons la chance de pouvoir bénéficier grâce à l’extraordinaire héritage que nos prédécesseurs nous ont laissé,  en sont la preuve. Le problème est qu’elle n’a pas confiance en elle et qu’elle est trop divisée. Peu sûre d’elle, dominée par des luttes fratricides, elle vit une hémorragie de ses forces. 

Au vu de cette contradiction insupportable, l’urgence est de retrouver confiance en nous en prenant conscience de trois choses. 

- Il importe d’abord de redonner du sens à la vie dans son ensemble. La vie humaine est une aventure extraordinaire dont nous n’avons qu’une faible imagination. Songeons que nous ne connaissons que 4 % de la réalité. 96 % de celle-ci nous demeure totalement inconnue. Prenons conscience de ce simple fait. On ne peut que s’émerveiller de vivre et de participer à l’aventure humaine. Françoise Sagan a écrit dans les années 60 un roman intitulé « Bonjour tristesse ». Il importe aujourd’hui d’écrire un nouveau roman intitulé « Adieu tristesse ». 

- Dans cette aventure extraordinaire, l’homme est une aventure encore plus extraordinaire. Si 96%  de l’univers demeure inconnu, 96% de l’homme demeure encore inconnu, le potentiel de celui-ci étant phénoménal. 

- Enfin, dernier point. Aujourd’hui, nous tous en France, nous avons tous les moyens de faire face au tournant phénoménal que connaît notre monde. Nous avons les richesses matérielles, humaines et intellectuelles de pouvoir non seulement affronter mais réussir l’avenir. À une seule condition : que nous retrouvions confiance et gratitude dans les forces morales et spirituelles qui sont en nous.  Les plus grandes victoires sont des victoires sont les victoires intérieures. Nous avons une bataille intérieure décisive à mener contre nos démons. 

José Polard : Consommateur ou acteur de son vieillissement ainsi pourrions poser la question ? Dans la perspective industrielle de la Silver économie, c'est la question de notre solvabilité qui sera prédominante pour acheter les biens qui nous sont proposés. Dans une conception proche des territoires, éco-systémique, la capacité de tisser des liens, de l'entraide et de porter des projets devrait soutenir et inventer des manières de vieillir suffisamment bien.

Propos recueillis par Augustin Doutreluingne. »

Source :

https://www.atlantico.fr/decryptage/3584183/derriere-la-crispation-sur-les-retraites-la-generation-la-plus-immature-de-l-histoire--bertrand-vergely-jose-polard

Jean Vinatier

Seriatim 2019